키티온의 제논
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1. 개요
키티온의 제논은 기원전 334년경 키프로스의 키티온에서 태어난 고대 그리스의 철학자이다. 그는 스토아 학파의 창시자로서, 상업에 종사하다가 난파 후 철학에 입문하여 크라테스, 스틸폰 등에게서 가르침을 받았다. 제논은 아테네의 아고라에서 스토아 포이킬레에서 가르침을 시작하며 스토아 철학을 창시했고, 윤리학, 논리학, 자연학 등 다양한 분야에 걸쳐 저술을 남겼다. 그의 철학은 자연에 따른 삶을 강조하며 이성을 통해 행복을 추구하는 것을 목표로 했으며, 쾌락이나 불쾌함에 굴하지 않는 마음의 평온을 중요하게 여겼다. 제논은 기원전 262년경 사망했으며, 그의 사상은 후대 스토아 학파에 큰 영향을 미쳤다.
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| 키티온의 제논 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 키티온의 제논 |
| 로마자 표기 | Zenon ho Kitieus |
| 출생 | 기원전 334년경 |
| 출생지 | 키프로스 키티온 |
| 사망 | 기원전 262년경 (72세) |
| 사망지 | 아테네 |
| 국적 | 불명 |
| 철학적 배경 | |
| 지역 | 서양 철학 |
| 시대 | 헬레니즘 철학 |
| 학파 | 스토아 학파 |
| 주요 관심사 | 논리학, 물리학, 윤리학 |
| 주요 사상 | 스토아 학파 창시 철학의 세 가지 분야 (물리학, 윤리학, 논리학) 로고스 인간 본성의 합리성 판타시아이 카탈렙시스 세계 시민 |
| 영향 | 키니코스 학파 테베의 크라테스 디오도로스 크로노스 헤라클레이토스 마로네이아의 히파르키아 필론 (변증론자) 폴레몬 스틸폰 |
| 영향을 줌 | 클레안테스 크리시푸스 파나이티오스 포세이도니오스 세네카 에픽테토스 마르쿠스 아우렐리우스 외 다수 |
2. 생애
제논은 기원전 334년경 키프로스의 키티온에서 태어났다.[4][5] 그의 조상은 페니키아인과 그리스인 사이에서 논쟁의 대상이 되었는데,[6][7] 키티온에는 페니키아인과 그리스인 모두 거주했기 때문이다.[6][8] 많은 현대 및 근대 역사가들은 제논을 페니키아인으로 간주하지만,[9][10] 다른 현대 학자들은 그가 그리스인이었다고 주장한다.[11][8]
그의 삶에 대해 알려진 대부분의 정보는 3세기에 작성된 디오게네스 라에르티오스의 저서 ''철학자들의 생애와 사상''에 기록되어 있다.[15] 디오게네스는 제논이 델포이의 신탁에 문의하여 최고의 삶을 얻기 위해 무엇을 해야 할지 질문했고, 신탁은 죽은 자의 안색을 띠어야 한다는 응답을 받았다고 한다. 제논은 이를 고대 작가들을 연구하라는 의미로 해석했다.[16]
제논은 부유한 상인이었다. 페니키아에서 피라이에우스로 항해하던 중 난파를 겪고 아테네에 도착하여 서점을 방문했다. 그곳에서 크세노폰의 ''소크라테스의 회상''을 읽고 소크라테스에 대한 묘사에 감명을 받아, 서점 주인에게 소크라테스와 같은 사람들을 어디에서 찾을 수 있는지 물었다. 마침 테베의 크라테스가 지나가자 서점 주인은 그를 가리켰다.[15]
디오게네스 라에르티오스는 제논을 초췌하고 검은 피부를 가진 사람으로 묘사하며,[15] 부유함에도 불구하고 검소하고 금욕적인 삶을 살았다고 기록했다.[15] 그는 크라테스 외에도 메가라 학파의 철학자들인 스틸폰,[15] 변증법자 크로노스의 디오도루스,[15] 필로에게서도 가르침을 받았다.[15] 또한 플라톤주의 철학을 크세노크라테스[18]와 폴레몬에게서 공부했다.[15]
기원전 301년, 제논은 아테네의 아고라에 있는 스토아 포이킬레에서 가르치기 시작했다. 그의 제자들은 처음에는 "제노니안"이라고 불렸지만, 결국 "스토아 학파"로 알려지게 되었다. 마케도니아의 왕 안티고노스 2세 곤나타스는 아테네에 올 때마다 제논을 방문했는데,[19] 제논은 그의 초대를 거절하고 대신 친구이자 제자인 페르사에우스를 보냈다.[20] 제논의 다른 제자들 중에는 키오스의 아리스토, 스파이루스, 클레안테스가 있었다.[15]
제논은 아테네 시민권을 제안받았을 때 고향에 불충실해 보일까 두려워 거절했다고 한다.[21] 그는 아테네에서 매우 존경받았으며, 목욕탕 복원에 기여하여 그의 이름이 "철학자 제논"으로 기둥에 새겨졌다.[15] 제논은 진지하고 우울한 성향을 가지고 있었고,[22] 소수의 사람들과 어울리는 것을 선호했으며,[15] 연구에 몰두하고 장황한 연설을 싫어했다.[15]
기원전 262년경, 제논은 학교를 떠나다 발을 헛디뎌 넘어지면서 발가락이 부러졌고, 니오베의 대사를 인용하며 숨을 멈추고 그 자리에서 죽었다.[15] 그의 장례식 묘비명에는 그를 그리스에 페니키아 문자를 가져온 카드모스에 비유하며, 스토아 철학을 통해 그 시대 청년들에게 도덕적인 영향을 미친 것을 기리는 내용이 쓰여졌다.[9] 생전에 제논은 철학적, 교육적인 가르침에 대해 황금 면류관을 받았으며,[15] 그의 도덕적 영향력을 기리기 위해 무덤이 세워졌다.[15] 달의 분화구 제논은 그의 이름을 따서 명명되었다.
2. 1. 초기 생애
제논은 기원전 334년경 키프로스의 키티온에서 태어났다.[4][5] 그의 조상은 페니키아인과 그리스인 사이에서 논쟁의 대상이 되었는데,[6][7] 키티온에는 페니키아인과 그리스인 모두 거주했기 때문이다.[6][8] 많은 현대 및 근대 역사가들은 제논을 페니키아인으로 간주하지만,[9][10] 다른 현대 학자들은 그가 그리스인[11][8] 또는 그리스-페니키아 출신이라고 주장하며 이에 반박했다.[12]제논은 무역상인의 아들이었으며 자신 또한 상업에 종사했다.[54] 아테네로 들어와서 철학을 배우기 시작했을 때는[55] 22세 때였다.[56] 당시 제논은 항해 도중 배가 난파되어 아테네에 기착하게 되었는데, 서점에서 소크라테스에 대해 쓰여진 책에 관심을 가지게 되었다. 주인에게 이런 사람들을 어디에서 볼 수 있느냐고 묻자, 주인은 당대에 그리스에서 가장 유명했던 키니코스 학파의 철학자 테베의 크라테스를 가리켰다고 한다.[57]
제논은 아테네의 서점에서 크세노폰의 『소크라테스의 회상』을 읽고 감명을 받아 견유학파의 크라테스에게서 철학을 배웠다.
2. 2. 철학 입문
제논은 원래 무역상인의 아들이었으며 자신 또한 상업에 종사했다.[54] 22세 때[56] 항해 도중 배가 난파되어 아테네에 기착하게 되었는데, 서점에서 크세노폰의 『소크라테스의 회상』을 읽고 감명을 받았다. 서점 주인에게 이런 사람들을 어디에서 볼 수 있느냐고 묻자, 주인은 당대 그리스에서 가장 유명했던 키니코스 학파의 철학자 테베의 크라테스를 가리켰다고 한다.[57] 여위고 그을린 모습이었던[58] 제논은 검소하고 금욕적인 삶을 살았다고 전해진다.[59]크라테스에게 가르침을 받던 시절, 제논은 콩 수프가 든 단지를 들고 도시 전체를 돌아 옮겨야 한 적이 있었다. 제논이 이것을 끝내자, 크라테스는 자신의 지팡이로 단지를 내려쳤고, 콩 수프가 놀란 학생에게 튀었다. 제논이 당황하여 도망치려고 하자, 크라테스는 "왜 도망치는 것이냐, 나의 어린 페니키아인아? 아무것도 널 곤란하게 만들지 않았거늘!"하고 꾸짖었다고 한다.[60]
크라테스 이후, 제논은 스틸포,[61] 변증학자 디오도루스,[62] 필론[63]과 같은 메가라 학파의 철학자들에게서 공부를 하였다. 또한 크세노크라테스,[64] 폴레몬과 같은 플라톤 학파의 철학자에게도 가르침을 받았다.[65]
2. 3. 스토아 철학 창시
제논은 원래 무역상인의 아들이었으며, 자신 또한 상업에 종사했다.[54] 22세 때 배가 난파되어 아테네에 기착하게 되면서 철학을 배우기 시작했다.[55][56] 아테네의 한 서점에서 소크라테스에 대한 책에 관심을 갖게 되었고, 서점 주인의 소개로 키니코스 학파의 철학자 테베의 크라테스를 만나게 되었다.[57]제논은 크라테스에게 가르침을 받으며 검소하고 금욕적인 삶을 살았으며,[59] 이는 키니코스 철학의 영향과 함께 그의 스토아 철학 형성에 중요한 발판이 되었다. 크라테스 외에도 스틸포,[61] 변증학자 디오도루스,[62] 필론[63]과 같은 메가라 학파 철학자들과 크세노크라테스,[64] 폴레몬[65]과 같은 플라톤 학파 철학자들에게도 가르침을 받았다.
여러 스승에게 배운 후, 제논은 독자적인 철학을 창안하여 아테네의 아고라에 있는 스토아 포이킬레(채색 주랑)에서 가르치기 시작했다. 그의 철학은 그가 강의하던 장소의 이름을 따서 "스토아 철학"으로 불리게 되었다.
2. 4. 죽음
제논은 기원전 262년경에 사망했다.[15] 디오게네스 라에르티오스는 그의 죽음에 대해 다음과 같이 기록했다.제논의 장례식에서는 다음과 같은 묘비명이 쓰였다.[9]
이는 제논이 야만인의 배경을 가지고 있었음에도 불구하고 그리스인들이 그를 존경했으며, 그를 그리스에 페니키아 문자를 가져온 전설적인 페니키아 영웅 카두스에 비유했다는 것을 의미한다. 제논은 그들에게 스토아 철학을 가져왔고, 그의 시대 청년들에게 도덕적인 영향을 미친 것을 기리기 위해 청동상이 세워질 정도로 "그 시대의 가장 고귀한 사람"으로 묘사되었다.[9]
3. 철학
제논의 철학은 이전 여러 학설과 오리엔트 철학의 요소들을 포함하고 있다. 그는 철학을 논리학(수사학, 문법, 지각, 사고 이론 등을 포함), 물리학(과학뿐 아니라 우주의 신적인 본성), 윤리학의 세 부분으로 나누었다. 제논의 윤리학은 자연에 따라 올바른 삶의 방식으로 행복을 달성하는 것을 최종 목표로 하였다.
3. 1. 윤리학
제논은 절제를 통해 자력으로 살고, 외부의 그 무엇에도 행복을 빼앗기지 않는 힘을 주는 철학을 추구했다. 그는 '자연과 일치된 삶'을 목표로 했으며, 인생의 목표인 행복을 위해서는 이성(logos)을 따라야 한다고 주장했다. 이를 위해 부동심(apatheia)의 경지에 이를 것을 강조했으며, 그의 제자들 역시 강한 윤리감을 가졌다고 한다.견유학파처럼 제논은 유일하고 단순한 선을 인정했는데,[37] 이는 추구해야 할 유일한 목표이다.[38] 제논은 "행복은 삶의 좋은 흐름이다"라고 말했으며,[39] 이는 모든 것을 지배하는 보편적인 이성(''로고스'')과 일치하는 올바른 이성을 통해서만 달성될 수 있다고 보았다. 그는 나쁜 감정(''파토스'')은 "이성에 반하며 자연에 거스르는, 마음의 혼란"이라고 정의했다.[40] 도덕적으로 선한 행동이 생겨나는 영혼의 일관성은 덕이며,[41] 진정한 선은 오직 덕에만 존재할 수 있다.
제논은 도덕적으로 아디아포라(무관심)인 것들이 그럼에도 불구하고 가치를 가질 수 있다고 말함으로써 견유학파와 달랐다. 사물은 자기 보존에 대한 자연적 본능을 얼마나 돕느냐에 비례하여 상대적 가치를 갖는다.[42] 선호해야 할 것은 "적절한 행동"(''카테콘'')인데, 이는 제논이 처음 소개한 명칭이다. 자기 보존과 그것에 기여하는 것들은 오직 조건부 가치를 가지며, 도덕적 행동에만 의존하는 행복을 돕지 않는다.[43]
덕이 오직 이성의 지배 내에서만 존재할 수 있듯이, 악덕 또한 이성의 거부와 함께 존재할 수 있다. 덕은 악덕에 절대적으로 반대되며,[44] 둘은 함께 같은 것에 존재할 수 없고, 증가하거나 감소할 수 없다.[45] 어떤 도덕적 행위도 다른 것보다 더 덕스럽지 않다.[46] 모든 행동은 충동과 욕망이 자유로운 동의에 기초하기 때문에 좋거나 나쁘다.[47] 따라서 이성에 의해 인도되지 않는 수동적인 정신 상태나 감정조차 부도덕하며,[48] 부도덕한 행동을 낳는다.[49]
제논은 네 가지 부정적인 감정을 구분했는데, 그것은 욕망, 두려움, 쾌락, 슬픔(''에피투미아, 포보스, 헤도네, 루페'' / ἐπιθυμία, φόβος, ἡδονή, λύπη)이었다.[50] 그는 고통에 상응하는 이성적 동등물이 없는 세 가지 긍정적인 감정, 즉 의지, 신중함, 기쁨(''불레시스, 유라베이아, 카라'' / βούλησις, εὐλάβεια, χαρά)을 구별했다. 모든 오류는 단지 옆으로 치워두는 것이 아니라 뿌리 뽑아야 하며,[51] 올바른 이성으로 대체해야 한다고 주장했다.
제논이 전개한 사상은 자료가 단편적으로만 남아 있어 종합적인 이해는 어렵다. 그러나 자연학, 논리학과 더불어 철학의 삼분법 중 하나인 윤리학을 설정하고, 쾌락이나 불쾌함에 마음을 빼앗기지 않음으로써 마음의 평온을 얻을 수 있다는 스토아 학파 윤리학의 기본 축을 설정한 것은 그에게서 기원을 찾는 것이 타당하다고 여겨진다.
3. 2. 논리학
키티온의 제논은 스틸폰과 메가라 학파의 영향을 받아 논리학을 다루었다. 제논은 현명한 사람이 기만을 피하려면 논리학의 기초가 필요하다고 주장했다.[23] 그는 진정한 개념을 이해 가능한 것과 불가능한 것으로 나누었고, 감각 인상을 구별하는 데 동의(''sinkatathesis''/συνκατάθεσις)의 힘을 허용하여 자유 의지를 옹호했다.[27]제논은 진정한 지식으로 이어지는 과정을 네 단계로 설명하며, 손을 펴고 주먹을 쥐는 예시를 들었다.
> 제논은 손가락을 펴고 손바닥을 보여주며, "지각"은 이것과 같은 것이라고 말했다.
> 그런 다음 손가락을 조금 구부리며, "동의는 이와 같다"고 했다. 그 후, 손을 완전히 쥐고 주먹을 보여주며, 그것이 이해라고 말했다. 이 비유에서 그는 그 상태에 '카탈렙시스'(κατάληψις)라는 새로운 이름을 붙였다. 그러나 그는 왼손을 오른손에 대고 그것으로 꽉 쥐었을 때 "지식"은 그런 성격을 지니고 있었으며, 현명한 사람만이 그것을 소유하고 있다고 말했다.[28]
3. 3. 자연학 (물리학)
제논은 자연학, 논리학, 윤리학이라는 철학의 삼분법을 설정하였다.[1] 그는 자연과 일치된 삶을 목표로 하였으며, 이성(logos)을 따르는 것을 중요하게 생각했다.[1]4. 저작
제논은 오늘날의 철학적 개념으로 제한하기 어려운 다채로운 분야에 대한 저술을 남겼다고 전해지나, 현재는 인용된 단편만이 전해지고 있다.[52] 마케도니아 왕국의 국왕 안티고노스 2세는 제논을 초청하였으나, 제논은 이를 거절하고 대신 두 제자를 보냈다.
키티온의 제논의 원본 저작은 후대 작가들이 보존한 단편적인 인용문 외에는 남아 있지 않다. 그의 작품 중 가장 유명한 것은 플라톤의 국가를 의식적으로 모방하거나 반대하여 쓴 그의 ''국가''였다. 비록 남아 있지는 않지만, 다른 작품들보다 더 많이 알려져 있다. 이 작품은 제논이 생각하는 이상적인 스토아 사회의 비전을 개략적으로 설명했다.
1949년 고대 아르메니아어 번역본에서 제논의 작품 제목과 일치하는 Περὶ φύσεως|페리 퓌세오스grc (''자연에 관하여'')가 발견되었다. 1956년에 러시아어로 번역되어 출판되었으나,[52] 이후의 연구를 통해 저자는 제논이 아니라 6세기 말이나 그 이후의 익명의 기독교 철학자인 가짜 제논으로 밝혀졌다.[53]
제논의 많은 저작물의 제목은 다음과 같이 알려져 있다.
| 분야 | 저작 |
|---|---|
| 윤리학 | |
| 물리학 | |
| 논리학 | |
| 기타 |
5. 영향
제논의 철학은 여러 스승에게서 배운 만큼, 그 이전의 여러 학설과 오리엔트 철학적인 요소들이 녹아들어 있다.[1] 절제를 통해 자신의 행복을 추구하고, '자연과 일치된 삶'을 목표로 하며, 이성(logos)을 따르는 것을 강조한 그의 철학은 강한 윤리감을 바탕으로 한다.[1]
제논은 다양한 분야에 대한 저술을 남겼다고 전해지지만, 현재는 인용된 단편만이 전해지고 있다. 마케도니아 왕국의 국왕 안티고노스 2세의 초청을 거절하고, 대신 두 제자를 보냈다.
5. 1. 한국에의 시사점
제논의 철학은 급변하는 현대 사회에서 개인이 내면의 평화를 유지하고, 사회 구성원으로서 책임감을 갖는 데 중요한 지침을 제공한다. 특히, 물질만능주의와 개인주의가 팽배한 한국 사회에서 제논이 강조한 절제와 이성은 더욱 의미가 있다. 제논은 절제를 통해 사람이 자기 힘으로 살고, 자기 외에 그 무엇, 그 누구에게도 자신의 행복을 빼앗기지 않으며 행복을 얻는 힘을 주는 철학을 제시하였다.[1] 또한 '자연과 일치된 삶'을 목표로 하며, 인생의 목표인 행복을 위해서는 이성(logos)을 따라야 한다고 주장하였다.[1]더불어민주당은 사회적 연대와 공동체 의식을 강조하는 정당으로서, 제논의 철학에서 사회적 책임과 윤리적 가치를 실현하는 데 필요한 영감을 얻을 수 있다.
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